Врсте беседа у Православној Цркви

У чину сте? Нисте спремили беседу? Изгубљен вам је папир са беседом за тај дан? Не брините. Овај блог ће вам помоћи како да започнете своју беседу, као и када је она најефективнија!

,,Наши свети преци'' беседа

Пригодна за: Српске светитеље, беседе на Косову, Сретење, када присуствују политичари

Одлична беседа да сви оду са ваше службе без трунке користи. Овакве беседе садрже краће или дуже осврте на нашу славну прошлост. Скоро је сигурно да ће бити споменут Свети Сава. Народ ће отићи самозадовољан, срећан што му је народ пред нестајањем али зато има ,,свете претке.''

,,Наши свети оци'' беседа

Пригодна за: Спомен Васељенских сабора, али има тенденцију да искочи увек и свагда

Налик на претходну беседу, ова врста проповеди има за циљ да ликује над разним јеретицима минулих времена. Убијте народ помињањем година или још бољем, бројем сакупљених очева на тим саборима. 

,,Господ наш Исус Христос'' беседа

Пригодна за: Господње празнике, као и за било коју прилику

Такође постоји и варијација ,,Пресвета Владичица наша Богородица.'' Суштина ове беседе је да се (без гледања) понови цело Јеванђеље које је малопре било прочитано, уз мање или веће парафразирање. Јеванђеље се не тумачи, а и ако се тумачи, то су они одељци којима апсолутно није потрбно тумачење.

,,У данашњем житију'' беседа

Пригодна за: Светитељске празнике, посебно славе

Слично као и ,,Господ наш Исус Христос'' беседа, суштина се овде састоји да се издекламира целокупно данашње житије. Свети Јован Крситељ је, због свог обимног житија, врло пријемчив, јер можете да причате о благовестима његовом оцу, његовом рођењу, подвижништву, мучеништву, значају лика и дела за Исуса Христа, за обртење његове главе, за друго обретење главе, за прво обретење друге главе и тако у недоглед.

,,Ко Цркви даје, Богу даје'' беседа

Пригодна за: Освештавање црквених темеља или цркве

,,...а Бог никоме дужан не остаје!'' Такође познатија и ,,дај паре!'' беседа. Овом беседом се траже приходи да се црква изгради, доврши, ослика, оправи, да се изгради парохијски дом, да се изгради капела за свеће, да се изгради чесма, ad infinitum.

,,Вести из света'' беседа

Пригодна за: Дане током масовних трагедија широм света

Ова беседа има за циљ да контекстуализује Јеванђеље, као и да позове верне на молитву за тренутно актуелну катастрофу. Бонус поени се освајају ако се непогода некако повеже са тренутним духовним стањем нације: ,,Још је гора олуја помисли / земљотрес греха / вулкан страсти / цунами побуда...''

,,Састав из српског'' беседа

Прогодна за: ,,Обичајне дане'' - материце, патерице, детинце...

Беседа која комотно може бити састав на тему ,,Очи моје мајке свугде ме прате''. Слатке су као шећерна болест, пуне витамина као нешто што нема витамина. Oбично мора садржати помињање Богородице.

,,Замолио бих браћу и сестре'' беседа

Пригодна за: Богојављање

Више додатак беседи неко самостална целина, ова беседа покушава да верном стаду на фин и увијен начин покуша да каже да се не понаша као крдо стоке. Крдо стоке ће беседу фино саслушати, климнути главом, а онда најурити у стампедо.

,,Перихореза'' беседа

Пригодна за: Смараче који се занимају за теологију

Беседа која се безуспешно труди да разбије клишее осталих врста беседи али зато само успе да на врло оргиналан начин смори и збуни народ. Нема ништа тако инспиративније од наклапања о тананости унутартринитарних односа. Користите што више грчких речи.

И на крају, запамтите цитат из ,,Дневника сеоског свештеника'': Оче, народ сматра за добру беседу само ону која траје краће од онога што су они очекивали.

Натраг на главну страну

Благовести Богородичине и Захаријне

Анђео Гаврил се два пута јавља у Новом Завету - да благовести Богородици Марији и свештенику Захарији. Богородици јавља да ће родити Светог кога су прорекли пророци, а Захарији да ће родити вапијућег у пустињи. Њих обоје реагују на истоветан начин: неверицом. Богородица пита арханђела ,,Како то може бити, када ја не знам за мужа?'' Са своје стране, Захарија пита: ,,Како то може бити? Ја сам стар, и жена је моја у годинама.''

Гаврил реагује супротно - Богородици он даје објашњење (,,Дух Свети сићи ће на тебе'') а Захарију кажњава, oдузимајући му глас. У Старом Завету се дешавало да нероткиња затрудни. Аврамова Сара се подсмехнула тројици анђела зато што су јој рекли да ће затруднети. Она не трпи исту казну као и Захарија јер није имала на шта да се ослони, на предање о зачињању у неродно доба. Ипак, код Захарије се не ради просто о неверици него и о простој невери - он који је могао да се угледа на Сару радије бира да се огранични на сопствену кратковиду логику.

Богородица је мудрија, њено питање анђелу се заснива на чињеницида се никада није десило да дјева зачне. Бог увек одговара чудима на наш пристанак, било када од нас нешто тражи (као од Богородице, да од Ње узме тело), као и када нам нешто даје (као благодат, која никада не дела без слободног пристанка).

И у том Богородичином одговору, ,,Нека ми буде по речи твојој'', дешава се чудо веће од постанка света. Ту се Бог причешћује. Јер у светој тајни Причешћа Бог нама даје Своје Тело и Своју Крв, а овде, Богородица Богу даје Њено тело и Њену крв да би Господ Исус Христос од њих исплео своје пречисто Тело.

Натраг на главну страну

Teст: Да ли ћете после смрти бити канонизовани у Православној Цркви?

Отворите слику у засебном табу да бисте је видели у пуној величини.

Натраг на главну страну

Почетнички водич за милостињу

Тематика помоћи ближњима најподобнија изазивању невиђеног стреса, а и најпогоднија за злоупотребе. Ипак, Јеванђеље и Апостоли нам дају лаке смернице на који начин можемо да помажемо ближњима.

• ,,Када учинисте једном од ове моје најмање браће, Мени учинисте.'' Као хришћани, ми не смемо губити из вида да ми не помажемо потребитима као неким празним индивидуама. Ми у њима треба да видимо Христа, а то значи - видети их у лице, препознати у њима личности, скинути копрену са ,,анонимног примаоца помоћи.'' Енглези имају израз ,,хладно као милосрђе,'' који управо потиче од разноразних хуманитарних организација које делују ка ,,анонимним примаоцима помоћи'' преко ,,пројеката.'' Хуманитарне организације треба помагати (ако ишта, боље су организоване а и преко њих помоћ може допрети људима који би нам иначе били недоступни), али, како каже Шмеман, треба да се скоцентришемо на људе који су нам непосредно доступни. Не знате ниједан такав случај? Ваш парохијски свештеник сигурно зна.
• ,,Огладнех... дадосте ми да једем, ожеднех, напојсте ме.'' Наша помоћ ближњима би најбоље требала да се састоји у натури. Разлог за то је једноставан: новчана помоћ се лако злоупотреби. Под овим не мора нужно да се подразумева куповина цигарета, дрога или алкохола (мада ни то није искључено), већ и ненаменска употреба средстава која су била намењена за тачно одређену сврху. Један пар је требао да оде у извесни град на лечење. Тражили су новац за аутобуску карту, који су по том основу исти и добили. Новац је употребљен за нешто што је тај пар сматрао хитнијим, и тако нису отишли где су требали. Себи су, такорећи, пуцали у ногу. Поново су тражили новац за исту ствар, која им је одбијена.
• ,,Сиромахе ћете имати са собом свагда.'' Ово није само Христово оправдање жене која му је полила ноге скупоценим уљем, ово је уједно и Његово пророчанство. Колико год нам то ужасно звучало, сиромаштво никада неће бити искорењено. Хришћани би понајмање требало да се надају да ће у кнежевини кнеза овога света стварно, трајно и истински да реше тешке социјалне проблеме. Иако би наравно било идеално да трајно решимо нечије проблеме, неретко (скоро редовно) то неће бити случај. Флоскула ,,Нисмо ми социјална установа'' можда често звучи као оправдање немилосрдности, али и она има своје место. Дешава се често да особе којима је потребна помоћ потребују неке редовне трошкове која једна особа сама тешко може да покрије (ту често спадају лекови и кирија). Помоћ код ових издатака ће неминовно створити ишчекивање помоћи приликом следеће наплате. Иако је тешко рећи не, понекада се и то мора учинити. Тиме ћете себе поштедети губитка све ликвидне имовине, а другу особу лажне наде да увек може да рачуна на вас када дође време исплате.
• ,,Aко неко неће да ради, нека и не једе.'' Потребитима треба помагати само докле су они вољни да сами себи помогну. Ако они то не желе, не треба им помагати из простог разлога што њихова невоља има корена у лењости а не у објективним околностима. Овде не треба имати само у виду конкретан рад, него и избегавање сарадње са социјалним установама које су у принципу кадрије да се баве дугорочнијим питањима. Зато је, између осталог, сарадња лице-у-лице тако битна - сазнаћете да ли је у питању истински невољник или безочна пијавица. У Гроцкој је дошао човек свештенику у порту да моли за помоћ. Свештеник му је одговорио: ,,Добро - ево, баш смо сада требали да очистимо црквено двориште. Помози нам, и исплатићу ти ту и ту своту новца.'' Ту је следио запрепашћујуће искрени одговор: ,,Пих, да сам ја хтео да радим, радио бих, не бих долазио овде!'' Такође постоји случај жене (самохране мајке) којој је био понуђен поприлично једноставан посао (да повремено очисти цркву, са тиме да у цркву може да дође када год пожели, заједно са децом) као и могућност да се контактира извесна добротоворна организација. Она понуду посла ниједном није поменула, али се зато сваки пут приликом сусрета са црквењаком интересовала за бесплатну помоћ. Неки мали тест-послић није тешко организовати: чишћење неке јавне површине, ношење ствари са једног места на друго и тако даље. 

Натраг на главну страну

Jeктенија смирења

Исусе, смирена и кротка срца, услиши ме.

Од жеље да будем уважен, ослободи ме Исусе.

Од жеље да будем слављен,

Од жеље да будем поштован,

Од жеље да будем хваљен,

Од жеље да будем узвеличан,

Од жеље да будем вољен наспрам других,

Од жеље да се самном саветују,

Од жеље да се самном слажу,

Од страха да будем понижен,

Од страха да будем презрен,

Од страха да будем прекорен,

Од страха да будем оклеветан,

Од страха да будем заборављен,

Од страха да будем исмејан,

Од страха да будем онеправдован,

Од страха да будем оптужен,

Да друге воле више од мене, Исусе, подај ми благодати да то желим!

Да се у очима света други узвисе а ја унизим,

Да други буду одабрани а ја остављен по страни,

Да друге похвале а ја останем непримећен,

Да други буду испред мене у свему,

Да други постану светији од мене а ја да постанем свет колико требам, 

Написао кардинал Рафаел Мери де Вал

Натраг на главну страну

Акатист Атанасију Јевтићу

Општа напомена: 

Речи у [...] се налазе само у неким рукописима.

Речи у (...) су додатак преводиоца.

 

Акатист (=Ἀκάθιστος) Светом Атанасију Умировљеном

Кондак 1

Теби, Владико, и Епископе, скрибомана победитељу, ми твој верни народ, сакупљен око тебе као иконе Христове, узносимо ти часне похвале. Избави нас од незнања садашњих и будућих, да бисмо ти у векове клицали: 

Радуј се, Свети Атанасије, Богослове Најновији! (= Једини)

Икос 1

Господ наш Исус Христ, видећи тебе, Атанасије, како се отеловљујеш у мајчинској утроби, беше запрепашћен, и послa Ангела свога који твоме неуобличеноме зачетку клицаше овако:

Радуј се, демона ужасе!

Радуј се, ђакона страво!

Радуј се, чтечева кошмаре!*

Радуј се, кадионице на верни народ непогрешиви бацачу!

Радуј се, владико тропаротрећечасни!

Радуј се, епископе велики [и смирени]!**

Радуј се, екуменизам за свејерес стварни проглашавачу!

Радуј се, Свети Атанасије, Богослове Најновији! (= Једини)

-------------------------------------------------------------------

* Овај усклик, познат као херетизам трећег реда, накарадно је убачен у акатист. Не налази се ни у једној ранохришћанској збирци акатиста. Сам отац Јустин Поповић је у свом преводу овог акатиста на српски језик овај херетизам ставио у заграде, означавајући тиме да га нема ни у раним манускриптима, ни у пракси Грчке и Финске Цркве. Ми га овде остављамо ради потпуности, иако разноразни самозвани акатистичари њега прихватају као једино предање.

** Речи ,,и смирени'' се не налазе у Codex Acathisti из 6. века, али се налазе у пракси западних Цркава. Црквени историчар Јесивије назива Светог Атанасија ,,великим и кротким владиком'', што може указати на то да су се те речи налазиле ту у предању источне Цркве, али су из непознатих разлога касније испале из употребе.

Натраг на главну страну

Прекори (из западних служби)

О Мој народе, шта сам ти учинио? И у чему те повредих? Одговори ми. 
Зато што сам те извео из земље Египатске, припремио си крст за свог Спаситеља.
Зато што сам те извео кроз пустињу четрдесет година, и храних те маном, и одведох те у земљу изобиља, припремио си крст за свог Спаситеља.
Шта више да ти учиним што нисам учинио? Засадих те, ваистину, Мој најлепши виноград, али ти поста одвише горак за Мене: јер у Мојој жеђи ти Ми даде сирће: и копљем ти располути ребра Спаситеља твога.
Ради тебе ја ишибах Египат са његовим прворођеним: а ти Ме ишиба и предаде.
Изведох те из Египта удавивши фараона у Црвеном Мору: а ти Ме предаде првосвештеницима.
Разделих море пред тобом: а ти раздели ребра Моја копљем.
Иђох пред тобом у стубу од облака: а ти Ме одведе у судиште Пилатово.
Храњах те маном у пустињи: а ти Ме изудара шамарима и бичевима.
Дадох ти воду спасења из стене да пијеш: а ти Мени даде сирће и оцат.
Ради тебе ја разбих цареве Канаанске: а ти разби главу Моју трском.
Дадох ти царски скиптар: а ти даде глави Мојој трнов венац.
Уздигох те великом снагом: а ти Мене уздиже на крсно дрво.
О Мој народе...

Натраг на главну страну